传说中，孔子搜求古籍，在夏人的故地杞国得到了《夏时》。
《夏时》的原版内容被编在《尚书》里，就是我们今天所见的《尧典》。
《尧典》里的四仲中星天象，是年前的实测记录，准确无误反应了虞夏时代的实际天象。
由于岁差变化，《夏时》所记的天象已经与孔子当时有了很大误差，所以孔子应该是对《夏时》的天象进行了重新修订，于是有了后来的《夏小正》。
司马迁在《史记·夏本记》篇中就说:
“孔子正夏时,学者多传《夏小正》云。
孔子正《夏时》的工作，和孔子晚年好易的故事，其实是同一件事！
除了从夏人后裔得到《夏时》，孔子还在宋国得到了殷人所作的《坤乾》。
《坤乾》，就是后来的《归藏》，就是一部用易卦表示的月令时训！
同样，《夏时》，同样也是一部用易卦表示的月令时训！
而且，我们已经证明，《夏时》，就是后来的《连山》！
《夏时》所用的卦序图，就是这幅年前尧帝时代创立的卦气图！
孔子正夏时的工作应该没有完成，我们今天所见的《夏小正》，实际上应该是由孔子的嫡孙子思完成的。
子思在整理《夏小正》之后，又进一步整理了周公的《月令》，也就是今天我们在《礼记》中所见的《月令》。
《礼记》月令是在《夏时》、《坤乾》和周公《时训》的基础上整理完善而成，不论是日躔还是昏旦中星的位置，都精确地表明它是战国前期的产物。
准确地说，《礼记月令》是公元前年左右的天象实测，这时孔子已经去世，子思正当盛年。
在《尧典》中，五月夏至的昏中星是房宿大火。
到了《礼记月令》中，房宿大火变成了季夏六月的昏中星。
战国时期，房宿昏中的时间比尧帝时代晚了近一个月！
正是由于战国时代的天象与《夏时》和《尧典》的记录都不相同，所以才有了重新修订的必要。
《周易》，正是在卦气图的基础上重修的易经！
它是战国时代的子思写的！
